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《江城悦读会》| 蒋勋--孤独六讲

嗅书香品经典。这里是涪陵广播电视台《江城悦读会》，每周一晚21:30与你准时相约。

今天是《江城悦读会》第69期节目。

《江城悦读会》蒋勋--孤独六讲

什么是孤独？

有人说，孤独就是，“森林里有一群鸟，它们是灰色的，其中有一只，它也是灰色的。”

身处熙攘人群中的时候，不知道你有没有觉察过这种离群的孤独感，它让人感到不自在，彷徨失措，只想尽快逃离。

我们害怕孤独，因为没人教会我们面对自我的方法。

而台湾有一位老者，用他从容的人生哲学悠然告诉我们：人生来孤独，孤独是一种福气。

内心情感无处可诉的「情欲孤独」，字句无法沟通的「语言孤独」，理想未竟的「革命孤独」;压迫人性所造成的「暴力孤独」，哲思考者不为人了解的「思维孤独」;世代价值交替所造成的「伦理孤独」，这些都是现代人时时面临的孤独处境。蒋勋的《孤独六讲》，深入讨论这六种存在于当代社会的孤独议题，孤独其实并不可怕，这些孤独造就了社会里「特立独行」的个体，他们不因群体价值而妥协、诚实地面对自己的孤独，而给予社会创发新意的可能。珍视孤独感产生的瞬间，当我们与孤独共处，我们将更了解自己。

今天的节目里,主播青青与大家分享蒋勋先生此书中文章节选，望诸君喜欢。

正文

孤独，是我一直想谈论的主题

有很长的一段时间，每天早上起来翻开报纸，在所有事件的背后，隐约感觉到有一个孤独的声音。不明白為何会在这些热闹滚滚的新闻背后，感觉到孤独的心事，我无法解释，只是隐隐约约觉得，这个匆忙的城市裡有一种长期被忽略、被遗忘，潜藏在心灵深处的孤独。

我开始尝试以另一种角度解读新闻，不论谁对谁错，谁是谁非，而是去找寻那一个隐约的声音。

於是我听到了各种年龄、各种角色、各个阶层处於孤独的状态下发出的声音。

我想谈的就是这样子的孤独感。因為人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心裡的话丢出去，却无法和自己对谈。

人害怕孤独

我要说的是，孤独没有什麼不好。使孤独变得不好，是因為你害怕孤独。

当你被孤独感驱使着去寻找远离孤独的方法时，会处於一种非常可怕的状态；因為无法和自己相处的人，也很难和别人相处，无法和别人相处会让你感觉到巨大的虚无感，会让你告诉自己：「我是孤独的，我是孤独的，我必须去打破这种孤独。」你忘记了，想要快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独感的原因。

不同年龄层所面对的孤独也不一样。

一九四九年，大陆经歷了一个翻天覆地的大革命，七○年代我到欧洲读书时，认识了很多从大陆出来的留学生，他们在五○年代、六○年代时都在大陆。他们告诉我：在任何反右运动中，都不要做第一个发言和最后一个发言的人，就看发言得差不多了，大概知道群体的意思时才发言，也不能做最后一个，因為容易受批判。

这是一个非常典型的儒家思想，没有人敢特立独行，大家都遵守着「中庸之道」，不做第一，也不做最后。儒家思想歌颂的是一种群体文化，我要特别申明的是，并不是认為歌颂群体的文化不好，事实上儒家思想是以农业為基础，一定和群体有关。所谓的群体是指大家要共同遵守一些规则，社群才能有其生存的条件，特别是在穷困的农业社会中。而特立独行是在破坏群体，就会受到群体的谴责。

鲁迅是五四运动一个重要的小说家。他的小说〈离婚〉或〈在酒楼上〉，都是讲一个孤独者面对群体压力时痛不欲生的包袱。〈狂人日记〉裡快发疯的主角，他用了「礼教吃人」指控，村落中从叁个男人议论一个女人的贞节，变成一群男人议论一个女人的贞节，最后不通过任何法律的审判，就在祠堂裡给她刀子、绳子和毒药，叫她自己了结。这就是群体的公权力，远大於任何法律。

沈从文在一九二○年代也发表了一篇了不起的小说，讲一个风和日丽，陽光灿烂的日子，一对男女在路上走，握着手，稍微靠近了一点，就被村人指责是伤风败俗，抓去见县太爷。县太爷当下拍板说：「你们这对狗男女！」结果这是一对侗族的夫妻，不似汉族的压抑，

他们恋爱时就会唱歌、跳舞、牵手。我们现在读沈从文的故事，会觉得很荒谬，竟然村人会劳师动眾，拿着刀斧出来，準备要砍杀这对狗男女，最后才发现他们是夫妻。

希腊神话裡的普罗米修斯（Prometheus）甘犯奥林匹克山上众神的禁忌，将火带到人间，因此受到宙斯的惩罚，以铁链将他锁銬在岩石上，早上老鹰会用利爪将他的胸口撕裂，嚼食他的心肝肺；到了晚上，伤口復元，长出新的心肝肺，忍受日復一日遭到猎食的痛苦。这是希腊神话中悲剧英雄的原型，但在现实社会中，我们从来不会觉得一个因為特立独行而被凌迟至死的人是好人。

在鲁迅的小说〈药〉裡，写的是秋瑾的故事。当时村子裡有个孩子生了肺病，村人相信医治肺病唯一的方法，就是以用馒头蘸了刚刚被砍头的人所喷出来的血，吃下去。强烈的对比是这部小说惊心动魄。

鲁迅的小说如〈狂人日记〉、〈药〉等，都是在触碰传统社会所压抑的孤独感；他的散文更明显，如〈孤独者〉、〈酒楼上〉等，皆是以孤独為主题。鲁迅是一个极度孤独的人，孤独使他一直在逃避群体，所以我们看到他作為一个作家、文学家，最重要的是他要维持他的特立独行、维持他的孤独感，因為他成名了，影响了那麼多人。

他一直在出走，因為作為一个社会心灵的思考者，他必须保有长期的孤独。

前述是广义的儒家文化，因為重视伦理之间的相互关系，会压抑个体的孤独感，使之无法表现。

幸好，我们还有老庄。老庄是比较鼓励个人孤独、走出去的思想，在庄子的哲学裡，明言「独与天地精神往来」，一个人活着，孤独地与天地精神对话，不是和人对话，这是在巨大的儒学传统中的异端，不过这个了不起的声音始终无法成為正统，只成為文人在辞官、失意、遭遇政治挫折而走向山水时，某一种心灵上的瀟洒而已，并没有办法形成一种完整的时代氛围。

孤独并非寂寞

孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的「独与天地精神往来」，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。这个「独」，李白也用过，在〈月下独酌〉裡，他说：「花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成叁人。」这是一种很自豪的孤独，他不需要有人陪他喝酒，唯有孤独才是圆满的。又好比你面对汪洋大海或是登山到了顶峰，会產生一种「振衣千仞冈，濯足万里流」的感觉，没有任何事情会打扰，那是一种很圆满的状态。

所以我说孤独是一种福气，怕孤独的人就会寂寞，愈是不想处於孤独的状态，愈是去碰触人然后放弃，反而会错失两千年来你寻寻觅觅的另一半。有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那麼近，但完全不知彼此的心事，与孤独处在一种完全对立的位置，那是寂寞。

【后】

人是各种关系的总和，所以，人不能以个体完成。而是需要融入各种关系，才能实现肉体与灵魂的双重认可，才能获得生存的力量。人类逃避的自由，也就是我们常说的孤独。为了逃避孤独，人们需要接受伦理，需要进入社会，需要融入某个集团，成为其中的某种角色或某一分子，否则，人便只有像野兽那样孤独地面对一切。当然，孤独不仅仅是形单影只，更重要的是心灵上的无家可归，这样的孤独是悲伤的。然而，还有一种孤独却应该是人的权利，

那就是面对自己，面对自己的灵魂，面对自己灵魂上的光明和黑暗，守卫自己灵魂上的秘密。

好了，今天的节目就与你分享到这里，如果你喜欢青青的声音喜欢我们的节目，可以在文章末尾给我们留言点赞，我是青青，在江城涪陵与你说一声晚安做个好梦！