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大舜大公无私。
舜与鲧都曾是尧十分信任的部下，但舜秉公办事，将治水无功、失职渎职的鲧处死了。
鲧是禹的父亲，舜由此成了禹的杀父仇人。然而，舜为了公众利益，不顾自己也有子嗣，居然又选择禹作为自己的接班人，将部族领袖的位置禅让给了禹。这真是一种大公无私的精神。
绍兴有舜王庙，见证着舜的伟大。舜王庙的戏台上，悬挂着“不图至斯”（也可读成“斯至图不”）匾额。这四个字的意思是，已经到了这个地方，已在从事这份职业，已然坐在这个位置，唯一的愿望，就是在这个地方留下痕迹，为这项事业推波助澜，给这个位置锦上添花，再也没有其他任何的想法。这既是对舜王高尚思想情操的真实写照，也是对后来人的谆谆教诲。
舜王庙小声闻天，福泽中华功无边。家有子嗣全不顾，禅让美名传万年。
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美国人也崇敬舜。
罗宾教授是美国康奈尔大学亚洲系的主任，主要从事中国上古史的研究，他能讲一口流利的普通话，偶尔还会讲几句绍兴“土话”。
2011年的农历九月廿七，是他第三次专程来绍兴参加舜王庙的庙会。而他三番五次前来，居然是为了通过庙会这种民俗传统，追溯大舜时代的那段历史。
一个美国人，不远万里，来到绍兴，以这样一种可贵的精神来研究中国人心目中的圣人，不正是说明了大舜是人类共同的圣人吗？
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司马迁“上会稽，探禹穴”。
司马迁在《史记·太史公自序》中写道，“迁生龙门”，而龙门又与治水英雄、立国始祖大禹联系在一起。司马迁以自矜、自足、自豪的心情写下的这4个字告诉我们，大禹的龙门业绩不可磨灭，司马迁心目中的大禹形象不可磨灭。
司马迁还进一步写到自己“二十而南游”，其中一个重要的目的，是“上会稽，探禹穴”，亲身领略和感受大禹的功德。
司马迁这一“上”一“探”的举动，反映了他实地考察的严谨学风，表明了他对大禹归葬地的不二肯定，体现了他对越地的深厚感情。
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精一危微。
绍兴舜王庙的4根石柱的上端，刻着“惟精”“惟一”“惟危”“惟微”8个字。绍兴大禹陵的禹庙大殿内，挂着康熙皇帝巡越祭禹时的题联——“江淮河汉思明德，精一危微思道心”。
“精一危微”这4个字，正是对舜、禹2位圣人的贴切评价。
精一危微的“精”，就是精益求精、精妙绝伦的事业追求，精雕细刻、精耕细作的干事作风。
精一危微的“一”，就是一心一意、一瓣心香这样一种忠诚的待人态度，一板一眼、一步一脚印、一棒一条痕这样一种扎实的处事风格。
精一危微的“危”，就是危言危行，说正直的话，做正直的事，以此作为立身标准、立业基础；就是危在旦夕、危如累卵、危如朝露的危机意识；就是临危不惧的大将风度，临危受命的责任意识，临危授命、临危致命的舍身勇气。
精一危微的“微”，就是微言大义这样一种通俗言理的智慧和教化天下的情愫；就是微不足道这样一种战略上藐视困难的英雄气概；就是见微知著、见微知萌的先见之明、洞察能力，善于从细微的事情上看到事物的本质和发展的趋势，看到事物运动变化的规律。
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越王勾践“有禹之遗烈”。
越王勾践卧薪尝胆、励精图治，最终反败为胜，成就霸业，造就了越国开国以来最辉煌的一段历史，成为越国发展史上最伟大的一位君王，在中华民族的发展史上也留下了浓墨重彩的一页。
《清华大学藏战国竹简·越公其事》，详细揭示了越王勾践卧薪尝胆、励精图治的全过程：先是无为而治，休养生息，以此“安民”；随后，推行“五政”，以此“用民”。
“五政”即：“好农”，重视农业，发展经济；“好信”，文化育人；“征人”，征四方之民，增长人口；“好兵”，扩张军力；“饬民”，修命令，明法度，严刑罚。
难怪司马迁在《史记》中为勾践专列“世家”，并将他与大禹并列点评，称：“禹之功大矣……及苗裔勾践……可不谓贤哉！盖有禹之遗烈焉。”
勾践卧薪尝胆
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越国美女西施。
人们一讲到越国，便想到西施；一讲到吴越争战的惨烈，便想到越女西施的美丽。的确，西施是吴越历史的见证，人类美丽的化身。
西施姓施，又称先施、西子、浣纱女，越国苎萝（今绍兴诸暨）人，这是历史的定论。
现在，有的地方以物质利益、哗众取宠为目的，抢名人故里，发奇谈怪论，实在是有悖西施之美，应该自惭形秽。
不过，这个“抢”也是从另一个角度证明了西施之美、西施之伟。难怪会“情人眼里出西施”。
“情人眼里出西施”这句话，出自清代杜文澜辑《古谣谚》中所引的《复斋漫录》。
情人看情人，往往是最美丽的。这西施，便是尽善尽美的化身与代名词，难怪名闻天下的杭州西湖，也用西施来比喻自己的美丽。
西施之美，是貌美、心美、持久美。叶正明先生编纂的《历代名人咏西施》，几乎囊括了自南北朝至清代所有歌颂西施的诗与词。这些诗词，或许是对西施之美的最好诠释。
西施
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越地多美女。
越地自古多美女，美女通常称越女，西施、郑旦是其中的典型代表。
越地多美女，当是山好水好生态好、鱼好米好生活好、教好训好素养好的缘故。
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越女有“五美”。
一有洁白之美。唐代大诗人杜甫，20岁起流连越地长达4年之久。暮年，在其阅尽人间春色后的自传体《壮游》诗中，留下了“越女天下白”的赞美之句。诗仙李白4次游越，有感而发，作《越女词五首》，也以“耶溪女似雪”来赞美越女。这一“白”一“雪”，写尽了越女的洁白无瑕与清纯阳光。
二有花颜之美。金末元初的著名文学家、历史学家，有“一代文宗”之誉的元好问，在其《后平湖曲》中，称“越女颜如花”。唐代大诗人王维在《洛阳女儿行》中，称“越女颜如玉”。李白有越女“新妆荡新波”的佳句，极言越女梳妆打扮后，锦上添花，“新妆”与“新波”相互辉映的佳绝景象。“如花”“如玉”“新妆”“新波”，将越女之美写到了极致。难怪越女的杰出代表西施，早就有了“沉鱼”的雅称。
三有明眸之美。鲁迅先生在《赠人》诗中，有“明眸越女罢晨妆，荇水荷风是旧乡”句。这“明眸”一词，大有画龙点睛之效，点出了越女之美的要害之处。
四有善侍之美。西汉辞赋家枚乘的《七发》中，有“越女侍前”句，想必这越女一定是位相夫教子的贤妻良母。相夫教子，正是越女内在美、心灵美的集中展示。
五有多技之美。《吴越春秋·勾践阴谋外传》载：“越有处女，出于南林。越王使使聘之，问以剑戟之术，号曰越女，命教军士。”王充在《论衡·别通》中载：“剑伎之家，斗战必胜者，得曲城、越女之学也。”由此看来，在心灵的同时手巧，有一技之长、多艺之才，是越女美的一大标志。
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中华商祖范蠡。
范蠡是楚国人，后成为越王勾践的大夫，为勾践灭吴称霸出谋划策，功劳卓著，是悠悠中国历史上善作善成的政治天才。
勾践灭吴后，他见好就收、急流勇退，下海经商、诚信致富，去过自己想过的生活，是历代名臣良将中善始善终的人生典范。
他不但善于聚财，而且乐于散财；不但乐于散财，而且还热心帮助人家发财。他因此而被视为商祖、财神、慈善祖师，是漫漫2500多年来善眉善眼的中华商圣。
为了纪念这位政界奇才、商界始祖，今绍兴在他当年筑勾践小城的地方，建起了范蠡广场与范蠡祠，还树立了“中华商祖”范蠡纪念碑。
范蠡善于因时、因地、因人经商。清代张宗法在《三农纪》中记载：“虽陶朱致富有鹅，亦取乎水养之利云。”这就说明，早在2500多年前的春秋时期，越人已在因地制宜、借水之利，大规模地养鹅了。
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秦始皇巡越。
继越王勾践与他的同事们之后，对越地人文产生重大历史性影响的，要数千古一帝秦始皇了。
秦始皇是中国历史上为数不多、酷爱出巡的帝王之一。从公元前220年开始，在他近1/4的皇帝生涯中，8次“亲巡天下，周览远方”。《史记》中记载，越地是他最后一次出巡的目的地。秦始皇由此成了第一位巡视越地的皇帝。
秦始皇巡越，目的有三。
一是祭拜大禹，以示大统。既表明自己君临天下的正统地位，又彰显自己一统天下的雄才大略。
二是歌颂秦德，弘扬秦风。这可以从《会稽刻石》中，得到充分的证明。
三是恩威越人，稳定越地。如果说上会稽、祭大禹、立石刻、移风俗，是对越人施恩怀柔，显示皇恩浩荡的话；那么，将越人外迁、徙刑徒入越、易名大越为山阴、防“滨于江南海上”的越人反抗、着令遣戍越人开凿“陵水道”运河，则是在“示强”越地、“威服”越人，充分显示皇权的威力。
