251
谐谑王思任。
晚明时，绍兴出了一位以谐谑闻名的大文人，这便是小品文名家王思任。
王思任晚年自号“谑庵”，还以诙谐幽默的谐谑格调自赞：“兴还高，人不腐。舌如风，笑一肚。要读书，恨愚鲁。半通今，半博古……酒不让，棋堪赌。爱山水，怕官府。”
同时代的老乡、文学家、史学家、茶艺高手张岱，称其“调笑狎侮，谑浪如常”。明末清初文学家钱谦益，称其“好以诙谐为文”。近人周作人曾作《关于谑庵〈悔谑〉》文，称“谑庵一生以谑为业……一方面是由于天性，一方面也有社会的背景”。
三位古今文坛代表性人物所言的，正是王思任为人为文最具标志性的美学风格。
252
人正事勤、书画俱工的倪元璐。
倪元璐是明代上虞人，熹宗天启二年（1622）进士，官至户部尚书兼翰林学士。他为人耿直，勤于政事，工于书画。李自成克京后，他自杀而成仁，是一位外柔内刚、铁骨铮铮的典型绍兴人。
253
最受称道的文学启蒙读本《古文观止》。
清代绍兴府山阴县州山人吴楚材、吴调侯叔侄俩编著的《古文观止》，共12卷，收录上自先秦、下至明末优秀散文222篇，篇末均加简要评注，风行海内，时人将其与《唐诗三百首》合称为双璧。时至今日，仍然是最受称道的文学启蒙读本。
吴楚材后来还编成《纲鉴易知录》，作为当时的初级历史读本，同样深受学界欢迎。
绍兴人不但善于著书立说，同样也善于选辑编纂。选辑考验的是甄别的能力，其难度不见得比著书小；编纂检验的是创新的水平，其艰辛不见得比立说少。
《古文观止》与《会稽掇英总集》等，都是属于顶尖级的文学类书。
254
有功于《四库全书》的绍兴人。
《四库全书》是中国文化史上的空前杰作，几乎囊括了清乾隆以前中国历史上的主要典籍。绍兴人在这部巨书的编纂过程中，满腔热情、尽心尽力，发挥了举足轻重的作用，做出了不可磨灭的贡献。
一是朱筠建议、参修、献书。朱筠的祖籍在绍兴府萧山县，他当年上书建议乾隆皇帝编纂大型类书，直接促成了《四库全书》的编纂。与此同时，他还充任纂修官，私人献书37种。
二是周永年等三贤参修、献书。绍兴府余姚县周永年所建的借书园，是我国近代图书馆的滥觞。其所著的《儒藏说》，是编纂《四库全书》的先声。他主持编修《四库全书》之子部，功绩卓著。邵晋涵与周永年同为乾隆三十六年（1771）进士，他主持《四库全书》之史部的编修工作，《四库提要》也多出其手，同样功绩卓著。张羲年是《四库全书》的七任总目协勘官之一，并参与全书的编纂与分校工作，功绩非同一般。
三是吴寿昌献书。《四库全书》编纂初期，从民间广泛征集图书，绍兴人纷纷响应，吴寿昌堪称代表。吴寿昌是柯桥州山人，祖孙两代进士，家学渊源深厚，一生著述甚丰，尤工山水咏物，其《乡物十咏》诗，如《日铸茶》《东浦酒》《平水冬笋》《型塘杨梅》《陶堰艾糕》《斗门鳗线》《宾舍牡丹》等，充满乡情乡愁，最为世人所称道。
255
尺牍之最《秋水轩尺牍》。
尺牍，是颇具中国特色的传统书信。在古往今来林林总总的尺牍中，《秋水轩尺牍》堪称是版次最多、影响最大的尺牍。
《秋水轩尺牍》的作者许葭村，山阴人，主要生活在乾隆、嘉庆、道光年间，是绍兴师爷的典型代表。书中分议论、自述、思望等19类，收录了229篇书札，堪称书信大全。全书内容翩翩，文辞雅丽，变化错综，流动生姿，绝无堆砌板滞之弊，深得六朝逸致之风。
连最普通不过的书信都能写出如此之名堂，恐怕也只有绍兴人才能做到了。
256
别出时俗的书画家赵之谦。
赵之谦是清代会稽人。他官做得不大，知县而已；学历也不高，举人而已。但他文功颇具，主修了《江西通志》，诗、文、书、画、篆刻无所不能，尤以书、画、篆刻自成一格，别出时俗，名满海内。
257
徐树兰爱乡为民。
越中自古多乡贤，乡贤自古多爱乡。清末山阴人徐树兰，即其中之代表。
他热心文教公益。捐千金开办绍郡中西学堂（今绍兴一中前身），自任督办，开绍兴近代教育之先声，后改为官办绍兴府学堂。出资兴建古越藏书楼（今绍兴图书馆前身）于古贡院，为近代中国第一个公共图书馆。
他致力水利建设。捐资筑三江至斗门的万丈海塘，作《引清刷淤议》，提出了引清流冲刷三江闸淤泥的重要思想。还捐资造东关西湖闸，撰写治水文章，多有卓见。
他探求富国之路。与胞弟徐友兰及乡贤罗振玉等创办上海农学会和《农学报》，在昆山新阳购地百亩，采购各国良种，开辟种植试验场。
徐家世居今绍兴市越城区鉴湖街道栖凫村。现徐家老台门已很破烂，徐氏祠堂门斗尚存，上阳刻“世德作求”四字；徐家新台门与徐树兰、徐友兰兄弟共建的徐家洋房，保存较好，有学者认为中国原子弹之父钱三强出生于此，如加以保护修缮，合理利用，无疑是很有意义的。
258
东湖居士陶濬宣。
陶濬宣是清末会稽人，以工北碑而名，今江南多有其题刻。光绪皇帝时所铸银圆、角子、铜圆上的“光绪通宝”模字，有其所书。
特别值得一提的是，他还筹款与人在家乡共筑山水大盆景——东湖园林，并于其中建东湖通艺学堂，聘请鲁迅先生之弟、新文化运动杰出代表周作人等为教席，后来成为大名鼎鼎人物的竺可桢、刘大白、陈仪等，尝就学其间。真是名师出高徒，名校育奇才。
259
鲁迅先生的老师寿镜吾先生。
寿镜吾先生重德崇义。他以不买洋货、绝意仕进明志，在绍兴城内都昌坊家中三味书屋设馆收徒，年收学生不过8人。每逢春节，于学生拜年次日必回拜。客人来访，亦必整衣冠相迎。鲁迅于光绪十八年（1892）二月入三味书屋受教，历时5年，寿镜吾先生之道德文章、文学修养予其以深刻影响。鲁迅在《从百草园到三味书屋》等文中，对当时生活有详细记述。可见其品行非同一般。
先生安贫乐道。晚年，置一夏布长衫，挂于墙上，与两子换穿。次子鹏飞富有才学，先生却将其锁于楼房内，不令其出而参加入仕应试；鹏飞缘绳而下，中式授吉林宏安知县后，先生斥之为不孝，拒收送来之银。可见其个性非同一般。
先生自怡寄傲。书屋后有丹桂一株，今尚在，先生时徘徊其下；旁有一亭，名之曰“自怡”；又于对面墙上，书“寄傲”两字，以示傲然遗世，自得其乐之意。可见其境界非同一般。
名师出高徒。鲁迅先生的身上，正是留下了寿老先生的影子的。
260
甲骨文书法首创者罗振玉。
罗振玉祖籍上虞永丰（今小越）大庙罗村，号雪堂，所著之书多署“上虞罗振玉”，在甲骨、简牍、敦煌诸学方面，有开创性研究，为中国现代学术之重要奠基人，与观堂王国维、彦堂董作宾、鼎堂郭沫若合称现代甲骨学界“四堂”。
罗振玉所书甲骨文，一改钟鼎文与秦汉以圆势为主的笔意，结体趋方。1925年，罗振玉著成《集殷墟文字楹帖汇编》一书，并有篆书，共420联，为我国最早的甲骨文书法集，实乃甲骨文书法开天辟地之大事。
罗振玉一生献身学术，研究领域遍及甲骨文、金石学、古器物学、古文字学、经学、校勘学、汉晋简牍等。特别是在敦煌文献的搜集、保存、整理和研究方面，其时间之早、贡献之大，堪称国内第一人，是我国敦煌学的开拓者、奠基人。
