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项羽是失败了的英雄。
项羽与其叔父项梁从楚国来到越国后，睦邻友好，在其生活地留下了“项里”等地名。
秦朝末年，他与叔父起兵反秦，为灭秦立了头功。但最后在与刘邦的较量中，他还是失败了。
从古到今，都是以成败论英雄，而项羽似乎是个例外。他虽然失败了，但千百年来，人们还是视其为英雄壮士。
“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照的这首诗，表达的正是千百年来，人们对这位英雄的崇敬之情。
如果说越王勾践是一个特例的话，那么，项羽称得上是一个标志，标志着越地名人辈出景象的开启、人文荟萃历史的开始。
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朱买臣衣锦还乡。
西汉会稽人朱买臣出身贫寒，青少年时靠卖柴度日，然胸怀大志，刻苦好学，其妻却因不堪困苦而离家。
后来，朱买臣取得了功名，并因献平定东越王之策，而被汉武帝任命为会稽太守。临行前，武帝对买臣说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如……买臣顿首谢辞。”
朱买臣这一履任，为国家立下了击破东越、巩固一统的大功劳，为家乡产生了张马桥与张马弄、汲水弄与覆盆桥、仰盆桥与望郎桥等地名。
这些地名的本意，是在告诫后人，夫妻贵在同甘共苦、相爱相守。而其深意，则在于告诉人们，知识改变命运，为官必须为民。绍兴代有才人的景象，正是从朱买臣等榜样们开始的。
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丝绸之路安全的第一位护卫者郑吉。
西汉会稽人郑吉，以卒伍从军，数出西域。汉宣帝神爵三年（前59），嘉其护安西域之功，任命其为西汉首任西域都护，封安远侯，统辖西域36国。都护之置，自吉而始，统领西域诸国达70余载。难怪《汉书》卷七十中这样写道：“汉之号令班西域矣，始自张骞而成于郑吉。”
郑吉任西域都护后，治乌垒城，镇抚诸国，诛伐怀集，为丝绸之路提供了安全保障，称得上是丝路安全的第一保障者；同时，也标志着西汉开始在西域行使国家主权，新疆成为中国统一多民族国家的一个组成部分。
800年后，唐代边塞诗人岑参饱含深情地作了16首诗，歌咏丝路要冲轮台。
1200年后，越中老乡、南宋大诗人陆游作《十一月四日风雨大作》诗：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”想必放翁在这个风雨大作的夜晚，是梦到了郑吉这位为国争光、为乡添彩的国之栋梁、乡之贤杰的。
2000多年过去，郑吉雕像矗立在新疆的轮台县博物馆，令人遐思无限、浮想联翩，恍若历史与现实近在咫尺，又见到了郑吉当年屯垦戍边、保护丝路时，曾经飘拂过的旌旗、驰骋过的战马。
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“一钱太守”刘宠。
东汉时会稽太守刘宠，清廉爱民，深受百姓爱戴。其离任时，治所所在的山阴县百姓前往送行，均以百钱相赠。刘宠感到盛情难却，便取一钱投之江，江水益清。
后遂以“一钱太守”赞称循吏清官，钱清地名亦由此而来，并沿用至今。
当年乾隆皇帝南巡祭禹时途经钱清，作诗相赞：“循吏当年齐国刘，大钱留一话千秋。而今若问亲民者，定道一钱不敢留。”今诗碑存于绍兴市柯桥区钱清镇的一钱太守公园内。
绍兴小百花越剧团有《一钱太守》大戏，纪念和宣传这位了不起的好官。
金碑银碑不如口碑，人心是史口是碑。这口碑，表达的是老百姓对好官的感激与期待。
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张霸尊贤尚文。
东汉会稽太守张霸，是一位尊爱贤士、崇尚文化的好太守，《后汉书》卷六十六列传第二十六专门为他列了传。
张霸到任后，通过信函感化，开诚布公，使盗贼“束手归附，不烦士卒之力”，出现了“盗贼尽，吏皆休”的喜人局面。
他极力向朝廷举荐郡中贤士，重用有学业操行的人。
由于他的尊贤尚文，郡中之人相互鼓励，立志保有节操，学习经传的人数以千计，甚至连道路上也听得到读书的声音。
越中好学向上之风，正是在张霸们的倡导下，逐渐形成以至弥漫起来的。由此可见，为官一地的影响，有多么的巨大与深远。
张霸临终前，告诫他的儿子们：“人生一世，但当畏敬于人，若不善加己，直为受之。”
一生敬畏别人，以自己的正直，来承受与回击加在自己身上的不善之事。这既是张霸这位好人与好官对自己一生的自我总结，也是他可贵、豁达的人生观的真实反映。
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千古绝响《广陵散》。
三国时上虞长塘广陵人嵇康，少有奇才，尤精乐理，以善弹《广陵散》而善名当世。许多人想从其学，均被谢绝。嵇康40岁时被诬陷致死，临刑时弹此曲，曲罢掷琴，长叹曲绝。
《广陵散》共45段，音曲清和，声调绝伦，听来令人心驰神往，恍入仙境。
如果嵇康再生，将已绝响1700余年的中国著名古曲重新弹响，那必定会轰动寰宇。
如果将广陵村保护好、建设好，想必是会成为音乐家们的朝圣之地的。
嵇康弹奏《广陵散》
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三国两晋时会稽多印度、西域人。
西晋武帝太康时，西域僧幽闲在剡县澄潭（今属新昌县）卜筑新建寺，成为外来僧人在越地建造的最早寺院。
近年来出土的三国两晋时期的越窑青瓷谷仓罐上，大量堆塑形态多样的胡僧，说明在当时的越地，当有数量不少的来自印度与西域各地的僧人。
在那个交通十分不便的年代，这么多的外域人来到会稽，既说明佛教在越地的兴旺，也说明越地对外开放与交往的历史有多么的悠久。
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王羲之池水尽墨。
唐宋八大家之一的曾巩，在其《墨池记》中写道，王羲之当年十分羡慕张芝的书法，持之以恒、不厌其烦地临池学书，以致后来池水也成了黑色。
可见，王羲之成为书圣，是勤学苦练的结果。持之以恒，终有所成，是成功者的经验。
王羲之临池学书，洗笔频繁，池水尽墨
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王羲之爱鹅。
《晋书·王羲之传》中，记有王羲之写经换鹅的故事。
王羲之“性爱鹅”，“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：为写《道德经》，当举群相赠耳。羲之欣然，写毕，笼鹅而归，甚以为乐”。
他还因“求市”“善鸣”之鹅“未能得，遂携亲友命驾就观”。而老太太听说王羲之要来，高兴地把鹅杀了煮熟欢迎他，结果王羲之“叹惜弥日”。
此外，今绍兴兰亭以及王羲之舍宅为寺的戒珠寺等地，还保存着鹅池、鹅碑。
王羲之爱鹅成癖，养鹅成群。白鹅的高洁形象与优雅举动，对王羲之创作灵感的激发，或许具有促进的作用。
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题扇桥与躲婆弄。
《晋书·王羲之传》中，记载了这样一段佳话：王羲之任会稽内史时，曾经在蕺山看到一位老婆婆在卖六角竹扇，但买的人不多，于是便在每把扇上题写了五个字，并让她告诉人家是王羲之题写的，扇子就可以卖一百钱一把。老婆婆这样做了，扇子果然很好卖。
于是老婆婆又拿扇来，一见王羲之便请他题写，而王羲之总是笑笑不说话。后来，实在没办法，王羲之便躲开老婆婆从另一条弄堂行走。
这便是题扇桥这个桥名与躲婆弄这个地名的由来。这桥与弄，一叫便是1600多年，至今仍在。
