241
僧祐凿成新昌大佛。
南朝时的梁武帝萧衍，是位虔诚的佛教徒。他派当时最有名望的佛学家、佛教建筑和佛像雕塑大师僧祐，来到石城，历时3年，在前人的基础上，凿成了江南第一大佛。
雕凿石城大佛的施主，是梁武帝的异母弟建安王，而实际上布施来自梁武帝。大佛凿成后，南朝著名文学理论家、艺苑秘宝《文心雕龙》的编者刘勰，撰写了《梁建安王造剡山石城寺石像碑》。
僧祐与弟子、上虞人慧皎，是律宗在会稽的始传者。僧传体的开山作《高僧传》一书，便是由慧皎编写的。
《高僧传》内容精审，义例明确，条理清晰，文采斐然，成为历代僧传的楷则。
242
智永的“退笔冢”与“铁门限”。
智永是王羲之的七世孙，人称永禅师。他的书法成就，同样是刻苦勤奋、持之以恒的结果。
唐人李绰所撰笔记《尚书故实》中说，智永“积年学书，后有秃笔头十瓮，每皆数石”，“后取笔头瘗之，号为‘退笔冢’”。
书中还讲到，由于前来觅书请题的人太多，以至“所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之，人谓为‘铁门限’”。
243
鉴真大和尚与越州。
律学大师鉴真第三次东渡日本前，曾在越州龙兴寺讲律授戒。
当时越州僧人以为日本僧人荣叡欲诱鉴真往日本，便报告州官，于是山阴县尉便遣人将荣叡枷递京师。这从一个侧面反映了鉴真这位大德高僧在当时的崇高威望，也证明了越人对鉴真的由衷崇敬。
应该说，鉴真对越州也是很有感情的。一方面，隋唐五代时，越州是浙东律宗的传播中心；另一方面，当年为鉴真授菩萨戒的，是常住越州龙兴寺的道岸，而道岸又是作为唐中宗、睿宗、武则天、玄宗四朝帝师的会稽籍僧文纲的高足。
244
贺知章的乡愁。
贺知章85岁时，病后初愈，即请求告老还乡。唐玄宗念其德高望重，下诏应允，并亲作《送贺知章归四明》诗相赠。这是叶落归根、思乡心切的乡愁。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这是人事代谢、百感交集的乡愁。
“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”这是物是人非、触景生情的乡愁。
贺知章这一回乡，不仅留下了学士街、贺秘监祠等地名，更留给了无数游子无法自已的乡愁。
245
百代师表范仲淹。
北宋时著名文学家、政治家、军事家、教育家范仲淹，曾于仁宗宝元、康定年间，以吏部员外郎知越州。
在越州任上，范仲淹大兴清白之风、办学之风与传家之风，影响深远，至今仍为人们所乐道。
一是宣扬清白之风。
范仲淹有感于衙旁之井泉“清白而有德义，为官师之规”，乃称其为“清白泉”，署其堂为“清白堂”，构亭于其侧曰“清白亭”，并作《会稽清白堂记》，与同僚共勉“庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉”。
此后，清白泉为历朝清官所重。明代知府戴琥撰文、黄璧书丹的《复清白泉记》碑，清代知府施肇元撰文、会稽推史唐九经书丹的《清白泉记》碑，现完好保存于府山越王殿前。
1982年，当地政府又对清白泉进行了疏浚，重建了清白亭，筑起了照壁，镌立了《重浚清白泉记》碑。
二是掀起办学之风。
范仲淹将办学作为头等大事，育才作为百年大计，在卧龙山西岗，创建了稽山书院，聘请著名学者、新昌人石待旦担任山长，还敦请大学者李泰伯等来此讲学，吸引了四方的求学者。
在他的率先垂范与组织、倡导下，州内各县“多自置学，聘名儒主之”，办学之风大兴。
三是弘扬传家之风。
范仲淹的先祖是越王勾践的得力助手范蠡。在任期间，范仲淹作《题翠峰院·范蠡旧宅》诗：“翠峰高与白云闲，吾祖曾居水石间。千载家风应未坠，子孙还解爱青山。”从中可以看出，他既为千年家风依然而自豪，更表明了传承家风、清白为民的心志。
虽然范仲淹知越才一年多时间，但为越人办了诸多好事，给越人留下了良好而深刻的印象。后人建“希范”亭，立“百代师表”坊，设范文正公祠堂，以感谢与纪念这位世人心目中的好官。
范蠡、范仲淹、范文澜这范氏三杰，像三颗耀眼的明星，闪烁在中国的历史天空上。而维系他们2000多年的红线，则是一脉相承的清白家风。
246
陆游爱国、敬业、尚和。
一是爱国。
陆游是一位为国家奋斗了终生的战士。他“一寸赤心唯报国”，在生命的尽头还“但悲不见九州同”。
陆游爱国的生动体现，是爱家乡，爱家乡的山水人文。他对鉴湖特别有感情，写了近千首讴歌鉴湖的诗，自谓“五十年来住镜湖”、终身“长歌歌镜湖”，始终“记取镜湖无限景”，担心“久着朝服负此湖”。他真是一位爱乡的楷模。
二是敬业。
陆游从政、学剑、钻研兵书，一丝不苟；作书、写史、创作诗词，一尘不染。
这种敬业精神，尤其表现在他的诗词创作上。他“六十年间万首诗”，至今尚存9300首，是我国历史上最杰出的诗人之一，也是留下诗作最多的诗人。
他活了86岁，46岁以前所创作的，只留存了200多首，其中42岁以前的仅存54首，这是他自己严格要求、精益求精删选的结果。
他的诗词，既非无病呻吟，也非空穴来风，多是现实的写照、人生的感悟。
三是尚和。
陆游一生经历了科举落榜、怀才不遇、政敌打压、爱情失意、遭人非议等种种磨难，但始终保持了“零落成泥碾作尘，只有香如故”的可贵操守，保持了一颗为官为人、为臣为民的平常之心、平和之心。
他钟情山水、执着生活，特别崇尚和向往一个“和”字。他在诗中写道：“镜湖四月正清和，白塔红桥小艇过。”“白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。”“莫笑蓬门雀可罗，老农正要养天和。”或许正是这个“和”字，成就了他的长寿。
尤其是在生命的最后二十来年中，陆游长期生活在山阴农村老家，与农民为友，更是保持了“眼明身健何妨老，饭白茶甘不觉贫”的乐观心情、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的宽慰心境和“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的恬淡心绪，真正做到了与人与己、与山与水、与天与地的和谐。
247
干吏汤和固海防。
汤和早年跟从明朝开国皇帝朱元璋起兵，后来成为一位成远算不恤近怨、任大事不顾细谨的干吏。
他于明太祖洪武二十年（1387），在绍兴滨海地区建成了三江所城与沥海所城，还建立了三江、白洋、黄家堰3个巡检司城以及相应的守兵制度。像这样的城戍，汤和在东部沿海地区一共建了59座。这是我国海防建设史上的一件大事。
国防的出发点与落脚点从来都在一个“防”字，有防方能少患无患，无防必然要有代价。海防也是如此。汤和搞的这些海防工程，一时使“浙人颇苦之”，却起到了长远、良好的震慑与防范作用。150多年后，“东南苦倭患，（汤）和所筑沿海城戍，皆坚致，久且不圮，浙人赖以自保，多歌思之。巡按御史请于朝，立庙以祀”。
从一时的“浙人颇苦之”，到长远的“浙人赖以自保”，我们看到了这位好官“成远算”的战略眼光、“任大事”的责任担当，也看到了老百姓付出的回报与感恩的情怀。
248
了不起的航海家马欢。
郑和下西洋，既是弘扬中华文明的盛事，又是世界航海史上的壮举，而马欢作为与郑和一起下西洋的了不起的航海家、翻译家，其中所做出的贡献，自然是不可忽视的。
马欢是会稽县人，号会稽山樵，回族，信伊斯兰教，通阿拉伯语，参与了郑和的第四、第六、第七次海航，到过20多个国家与地区，去伊斯兰教圣地朝过圣，还陪10个国家的使节到北京访问。
马欢回国后，写成了《瀛涯胜览》一书。该书与费信的《星槎胜览》、巩珍的《西洋番国志》，是郑和下西洋流传至今的3本最原始的文字记载书，留下了当时西洋各国有关风土人情、气候物产、历史地理、航海交通等方面的珍贵资料。
马欢是巩固发展海上丝绸之路的有功之臣，是作为我国最早的海洋民族的越人中的一颗光耀千秋的明星。至今，南洋还留有马欢岛等地名。
249
阳光明媚照我心。
王阳明先生出生于明代的绍兴府余姚县。在今日之绍兴，有他的故居与观象台，以及修炼的阳明洞天、讲学的稽山书院、归葬的兰亭墓地等众多的遗迹。
王阳明在绍兴有3个“最”：生活时间最长，有二十来年；讲学时间最长，有八九年；最后又归葬在自己亲自选址的兰亭鲜虾山。
绍兴是阳明故乡、心学圣地。王阳明与其他的绍兴名人一起，是绍兴未来发展的重要战略资源。绍兴理当成为中国乃至世界阳明学的中心。
会稽古来多异俊，龙场悟道何苦辛。知行合一致良知，文武双全传人文。德功言美三不朽，孔孟朱后又一圣。平生难得常从容，阳光明媚照我心。
守仁格竹
250
全才徐渭。
徐渭是大书法家，他的书法与明代早期沉闷的书风相比，显得格外的清新，其狂草更是气势磅礴，空前绝后。
他是大诗人，《四库全书总目》称“其诗欲出李白、李贺之间”。
他是大文学家，是晚明小品文的先驱，《四库全书总目》甚至称“其文源出苏轼，颇胜其诗”。
他是大画家，是中国泼墨大写意画派的创始人、青藤画派之鼻祖。郑板桥自称为青藤门下走狗，齐白石谓恨不得为青藤磨墨理纸，吴昌硕赞青藤为画中圣。
他是大戏剧家，明代最杰出的戏剧家汤显祖，在读了他创作的《四声猿》后，叹谓“词场飞将，辄为之演唱数通”。
他是大军事家，为抗倭平寇出谋划策，功勋卓著，《明史·徐渭传》称“渭知兵，好奇计”。
他是大历史学家，编纂了独具特色的《会稽县志》，其中的序文和各志的总论，完全出自他的手笔。
他还是古玩字画鉴定家、民间文学家、美食家、旅行家。
全才徐渭
