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绍兴师爷，多由世家。
鲁迅先生所在的周氏家族中，当过师爷的，有10多人，姻亲中也有若干人。
作为鲁迅先生本家的周恩来总理，其祖上的家族和姻亲中，也有不少人当过师爷。
会稽陶氏家族中，当过师爷的，有数十人之多。
这种师爷世家的成因，与书法世家一样，是由这个行业更多地需要口授心传的特性所决定的。
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绍兴师爷，功德无量。
他们为国家留下了资治学说，为国度留下了绵延功业，特别是为国民留下了立身之镜。
他们通达事务、举一反三、妙于言论的好学精神，值得红尘社会的人们学习借鉴。
他们尽心、尽言、尽力的忠诚情操，值得浮躁社会的人们学习借鉴。
他们廉、慎、公、勤的律己品行，特别值得诚信与道德缺失者们学习借鉴。
他们遇事冷静善谋、处事灵活机动、做事留有余地的智慧，堪称放之四海而皆准的真理。
其实，绍兴师爷这一人才现象，也是越人素养漫漫万千年的厚积薄发。
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绍兴为何多名人？
绍兴乃天地钟灵之风水宝地，稽山鉴水赐予越人自然之灵性、特有之气质，亦使四方人士纷至沓来，乐而忘返，由寓而籍。
绍兴素称经济昌盛之鱼米之乡，此乃人才集聚、涌现之物质基础。
绍兴向为区域建置中心，此乃人才集聚、涌现之必备条件。
绍兴代有仰思乔木、见贤思齐、耕读传家之民风，书香门第受人羡慕，尊师重教几成时尚。
凡此四者，使绍兴名人蔚为大观，并终成独特之名人现象。
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越人重教。
越人历来十分重视教育。越王勾践生聚、教训，以教育砥砺百姓，重教已见端倪。
东汉王充少年入读书馆，后又设塾授徒，可见境内办学肇始之早。
唐代越州已有书院之设。
宋及以后的历代守土者，多以兴学为己任，出资金，延名师，办府学，兴书院，范仲淹尤可代表。
明、清两代，今绍兴辖地内影响较大的官办书院有46所；民间筹资兴办社学、义学、私塾，蔚然成风；父母变卖田产供子女读书，妻子典当饰品供夫君求学，兄长做工挣钱供弟妹上学，也是屡见不鲜。
如此重教，也就难怪人才辈出了。
越人历来重视教育
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越人重师。
越人十分重教，自然也十分重师。
书院、学堂一向重视延聘名师前来授业，便是一例。诸如朱熹讲学稽山书院，吕祖谦授业鹿门书院，王守仁主讲阳明书院，刘宗周授徒蕺山书院，蔡元培掌管府中学堂，等等。
如此重师，也就难怪名师出高徒了。
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越人好学。
越地学子在尊师重教的同时，学习也是十分自觉、刻苦、勤奋的。
王献之依缸习字，孔子祛怀书自随，陆佃映月而诵，王冕佛殿夜读，陈洪绶白壁学画，黄宗羲鸡鸣就枕，蔡元培双胫藏瓮，等等，等等。
如此好学，也就难怪成名成家了。
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汉有书馆，晋始官学。
上虞人王充在其《论衡·自纪篇》中写道：“充八岁，出于书馆。书馆小僮百人以上。”这是越地有关书馆的最早记载。
王充出生于东汉光武帝建武三年（27）。从他的这一记述来看，越地的书馆、学塾、私塾，想必已有相当的发展时间与规模了。
从汉时起，越地人才辈出、百业俱兴，想必是与书馆的兴起与发展有着直接关系的。
官民重教兴学，是越地的一大传统。东晋义熙八年（412），山阴人孔靖（字季恭）再次出任会稽内史。他于当地修建学校，督课诵习，会稽境内有明文记载的官学，由此而始。
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州学、县学、书院始于唐，盛于宋。
越地最早的州（府）学、县学、书院，出现于初唐、中唐时期。州学建于城之北隅，嵊县县学建于县署东南，诸暨县学建于城西。
州（府）学得益于贤牧良守们的重视，于宋代后大盛。清康熙五十七年（1718），府学大修后，占地90亩，誉称“浙东诸庠第一”。
见之于文献的最早书院，为建于唐开元十一年（723）的丽正书院。北宋宝元二年（1039），知州范仲淹于卧龙山西岗建稽山书院，明知府南大吉、萧良干先后扩建、重修。明嘉靖三年（1524），王阳明罢官回绍隐居，建阳明书院。明崇祯四年（1631），刘宗周在知府黄支持下，建证人书院。清康熙五十三年（1714），知府俞卿创龙山书院。
由宋之勃兴，历明迄清，绍兴有影响的书院达46所之多。
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越人似越水。
一方水土养一方人，正所谓“海岳精液，善生俊异”。
风平浪静、波澜不惊的越水，滋养了低调含蓄、不事张扬的越人。
春风化雨、滋润万物的越水，滋养了助人为乐、成人之美的越人。
静静流淌、默默无闻的越水，滋养了修身齐家、严于律己的越人。
开创源流、奔涌归海的越水，滋养了永争一流、不言第一的越人。
千百年来，越人正是在这种良风雅俗中生生不息的。
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越人重才成风。
汉代会稽名宦严助、朱买臣等，从贫寒走向昼绣故乡，百姓歆羡其荣，“故其俗始尚文学而喜功名”。
汉代会稽郡守任延、张霸，以尚贤为治，故而“俗始贵士”。
东晋王羲之等雅会兰亭，曲水流觞，“故其俗尚风流而多翰墨之士”。
唐代元微之于越州与白居易唱酬往来，“故其俗好吟咏而多风骚之才”。
尚文学、喜功名、贵士子、爱风流、善翰墨、好吟咏、重风骚之民风习俗，既是越地人才辈出的重要推动力量，也是越地人文荟萃的重要表现形式。
人才是红花，红花需要绿叶衬，红花需要环境衬。这普通百姓、民风习俗便是绿叶，便是环境。
